Зарайские Новомученики и Исповедники

НОВАЯ ИКОНА НОВОМУЧЕНИКОВ ЗАРАЙСКИХ

2015-05-15T12:02:25Z

10 мая прихожанам был представлен новонаписанный образ Собора новомучеников Зарайских.

Священномученик Павел (Косминков)

2013-01-28T08:22:24Z

День памяти 17 февраля (2 марта)

Протоиерей Павел Васильевич Косминков родился в 1875 году в селе Новинки Серпуховского уезда в семье священника Василия Косминкова. По окончании Московской духовной семинарии был рукоположен во священника, и с 1900 года служил в Покровской церкви в селе Лысцево Коломенского уезда.

После революции отец Павел был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным.
25 ноября отец Павел был первый раз арестован и заключен в коломенскую тюрьму.

5 декабря ему было предъявлено обвинение в том, что «он открыто с амвона произносил контрреволюционные проповеди. Находясь в близких отношениях с бывшим епископом Феодосием, оказывал ему материальную поддержку и при его содействии вёл контрреволюционную деятельность». На этом документе отец Павел написал: «С епископом Феодосием находился в официальных отношениях, проповеди произносил лишь только касательно истин веры без контрреволюционных целей».

3 февраля 1930 года коллегия ОГПУ приговорила протоиерея Павла Косминкова к заключению в исправительно - трудовой лагерь на три года. После исправительного лагеря батюшка возвратился в Покровскую церковь в село Лысцево Коломенского уезда. За усердное служение в 1933 году награжден палицей.

В июле 1934 года отца Павла назначили служить в Никольский храм в селе Столпово Зарайского уезда.

15 ноября 1937 года Постановление об аресте о. Павла Косминкова утвердил начальник управления НКВД по Московской области Якубович. В ночь с 16 ноября на 17 ноября в дом к отцу Павлу пришли сотрудники НКВД, предъявили ордер на обыск и арест. Перерыв весь дом, они изъяли дароносицу, а отца Павла доставили в коломенскую тюрьму, где он был допрошен, о. Павел ответил «Виновным себя в антисоветской и контрреволюционной деятельности не признаю».

25 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Павла к десяти годам заключения в исправительно - трудовой лагерь. Находясь в заключении, протоиерей Павел Косминков умер от непосильных условий содержания 2 марта 1938 года и был погребен в безвестной могиле.

Канонизирован 11 апреля 2006 года. Память его совершается в день кончины 2 марта.

Священномученик Алексий (Аманов)

2011-08-10T14:27:08Z

День памяти 20 ноября (3 декабря)

Священномученик Алексий родился 9 февраля 1870 года в городе Касимове Рязанской губернии в семье псаломщика Иоанна Аманова, три сына которого впоследствии стали священниками.
Два года Алексей Аманов обучался в Рязанской Духовной семинарии. После заключения брака с Серафимой Андреевной Анохиной, он был рукоположен в сан священника.
С 1914 по 1927 годы отец Алексей служил в селе Балыки Почепского района Брянской области. В самом начале 1920-х годов произошел в селе случай. Во двор священника однажды въехало несколько всадников. Зашли в дом. В разговоре с отцом Алексеем один из них сказал, чтобы он никуда не уходил, что они через час вернуться и его публично расстреляют. После этого они уехали.
Отец Алексей вышел в сад, где начал молиться. Весть о случившемся быстро разнеслась по селу и люди стали собираться к дому священника, чтобы защитить его, что им и удалось.
В 1927 году отец Алексей перевелся служить в Московскую епархию. Поскольку в Зарайске проживали сестры его жены, он попросился, чтобы ему разрешили служить в этом городе. Священноначалием он был назначен настоятелем в Никольский храм села Маслово, где прослужил до 1930 года.
1 декабря 1930 года он был переведен в Спасский храм города Зарайска. 24 ноября 1931 года отец Алексей был возведен в сан протоиерея.
В 1935 году протоиерея Алексея Аманова назначили настоятелем Ильинского храма в том же городе, где он прослужил до своего ареста.
Супруга протоиерея Алексея Серафима Андреевна была регентом в храме. Ильинская церковь была маленькая и располагалась на окраине города. Доход в храме был невелик, однако с Божией помощью удавалось вовремя платить налоги, которые безбожная власть налагала на церковь. Нередко внуки священника ходили по храму с тарелкой, собирая подаяние богомольцев.
Порой семья священника голодала. Старшие внуки отца Алексея десятилетний Василий и семилетняя Зоя весной бродили по оттаявшим картофельным полям. В вязкой сырой земле дети искали прошлогоднюю гнилую картошку. Они с большим удовольствием ели картофельные дранки, которые приготавливала из принесенного картофеля Серафима Андреевна.
Зимой не хватало сена, чтобы прокормить козу, Василий и Зоя в торговый день шли с мешками на базарную площадь, чтобы там набрать хоть сколько-нибудь сена. Отец Алексей провожая их, предупреждал: «из под морды лошади сено не сметь брать, иначе хозяин ударит вас кнутом».
Лошади у священника не было, на все требы в любую погоду он ходил пешком, а на Пасхальной недели несколько дней посещал дома прихожан. Еще в Балыках отец Алексей получил травму ноги. Молодой жеребенок ударил его передним копытом по колену, отчего произошел излом коленного сустава. В начале 1930-х годов отец Алексей заболел глаукомой, левым глазом он практически ничего не видел.
В 1930 году хозяйство священника было записано кулацким. Ночью в дом явилось несколько человек, которые предъявили документ о раскулачивании. Пришедшие начали выносить из дома вещи. Внучка отца Алексея Зоя, жившая в то время в доме священника, от шума проснулась. Серафима Андреевна просила оставить перовый матрасик, на котором лежала маленькая девочка, однако одна из пришедших женщин выдернула его и унесла с собой.
В дом к священнику часто приходили люди, чтобы получить совет в том или ином житейском деле: как составить письмо в суд, как поступить, к кому обратиться в той или иной сложной ситуации. Отец Алексей чем мог, старался им помочь, не оставлял в беде, за что очень уважался народом.
Во время беспощадных гонений на Русскую Православную Церковь в конце 1930-х годов безбожные власти поставили перед собой задачу произвести повсеместно массовый арест духовенства и закрытие храмов. По всей стране с новой силой начались аресты и расстрелы священнослужителей и активных мирян.
В середине ноября 1937 года следователь Зарайского отделения НКВД Крысанов допросил двух человек, которые согласились дать лжесвидетельства против отца Алексея. Одна лжесвидетельница в частности показала, что отец Алексей «в сентябре 1937 года высказывался среди населения против советской власти и коммунистов, говорил: антихристова власть опять возвратилась к арестам, в Москве арестовали много священников. Это коммунисты боятся, что их по новой конституции не выберут в советы, поэтому они всю вину кладут на духовенство. Все равно сколько они не арестовывай, нас много, да и ведь народ шел за нами, так и пойдет, они перед народом бессильны».
Другой лжесвидетель показал, что в марте 1937 года отец Алексей ругал сталинскую конституцию и при этом говорил: «...В конституции пишут о свободном вероисповедании, а в действительности этого нет и верующих под видом всевозможных причин лишают права на отправление религиозных обрядов. Народ требует, чтобы я ходил по домам православных, а советская власть нам этого не разрешает... Я народу везде буду рассказывать, как представители власти нас притесняют, я как ходил, так и буду ходить. Веру свою православную не брошу...».
Отец Алексей был арестован 24 ноября 1937 года у себя дома. Прощаясь с супругой, он сказал ей: «Спасибо тебе, верной ты была мне женой! Пойду я по стопам Спасителя».
В тот же день протоиерей Алексей был допрошен.
– Следствию известно, что вы среди населения вели контрреволюционную работу. Признаете ли вы это? - спросил следователь.
– Нет, я это отрицаю, это не признаю.
– Следствию известно, что вы среди населения высказывали контрреволюционного характера клевету на советскую власть и пораженческое настроение. Признаете ли это?
– Нет, я это отрицаю, этого не говорил.
– Следствию известно, что вы призывали население не подписываться на заем и высказывали террористическое настроение против коммунистов. Признаете ли это?
– Нет, я это отрицаю, этого не делал.
– Следствию известно, что вы призывали население при выборах в советы голосовать против коммунистов. Признаете ли это?
– Нет, это я отрицаю и виновным себя в контрреволюционной деятельности не признаю.
На этом допрос был закончен. С момента ареста и все время непродолжительного следствия отец Алексей содержался в тюрьме Коломенского района, а затем был переведен в Таганскую тюрьму в Москве.
29 ноября 1937 года Тройка НКВД приговорила отца Алексея к расстрелу.
Протоиерей Алексей Аманов был расстрелян 3 декабря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле. За несколько часов перед смертью фотограф Таганской тюрьмы сфотографировал священника, чтобы при множестве проводимых в те дни расстрелов палач не ошибся.
Память священномученика Алексея совершается в день его мученической кончины 20 ноября (3 декабря), а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля), если этот день совпадет с воскресным днем, а если этот день не совпадет с воскресным днем, то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).
Источники, использованные при составлении жития
АМП. Послужной список.
ГАРФ. Ф. 10035. Д. №У-19480. Реабилитирован 27 июня 1989 года.
Голубев Василий Петрович, Голубева Зоя Петровна, Женевская Маргарита Александровна, Аманов Алексей Валентинович. Воспоминания. Рукопись.
Серафима Андреевна помогала воспитывать внуков. По молитвам отца Алексея из их пяти детей, достигших совершеннолетия, один стал священником. Он погиб во время войны в Киеве. Трое других сынов воевали на фронте, прошли всю войну и живыми и невредимыми вернулись домой.
Во время войны Серафима Андреевна перебралась жить в подмосковный поселок Монино к дочери Варваре. Здесь она безвыходно пребывала в отгороженном уголке комнаты, подолгу молясь и читая Священное Писание и другие духовные книги. Так она и прожила до самой своей кончины в 1953 году.
Дочка отца Алексия Варвара в 1975 году заболела. Ее положили в больницу, родственники устроили круглосуточное дежурство в палате. Больная потеряла сознание и долго не приходила в себя. В день ее кончины дежурил у постели сын Василий. Вдруг в томительной, тревожной тишине Варвара Алексеевна четко и громко сказала: «Папа, веди меня! Веди меня, папа!», и через несколько минут скончалась.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта 2002 г. протоиерей Алексей Аманов прославлен в лике святых и включен в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века, как священномученик для общецерковного почитания.

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века
Московской епархии. Дополнительный том 1»
Тверь, 2005 год,
стр. 258-262.
Библиография
ГАРФ. Ф. 10035, д. 9480.
АМП. Послужной список.
Голубев Василий Петрович, Голубева Зоя Петровна, Женевская Маргарита Александровна, Аманов
Алексей Валентинович. Воспоминания. Рукопись.

Священномученик Алексий (Никонов)

2011-08-10T14:28:32Z

День памяти 16 октября (29 октября)

(день мученической кончины священномученика Алексия (Никонова), последнего настоятеля Преображенского храма с. Спас-Дощатый Зарайского района)

Священномученик Алексий родился 15 октября 1881 года в Москве. Отец его Михаил Никонов работал землемером. В 1902 году Алексей Михайлович окончил Московское коммерческое училище и с 1903 года служил в армии. В 1905 году Алексей Никонов оставил службу и поступил в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1910 году.

С 1911 по 1914 год Алексей Михайлович был учителем в городе Данкове Рязанской губернии. С началом Первой мировой войны он был призван в армию и служил в Могилевской губернии прапорщиком в 11-ой Сибирской стрелковой дивизии 43-го Сибирского стрелкового полка. В 1917 году его перевели в 712-й полк, который располагался в Пинских болотах.

С декабря 1917 года по июль 1918 года Алексей Никонов командовал взводом караульной роты в городе Данкове и был помощником военного руководителя. С 1918 года Алексей Михайлович возобновил учительскую деятельность. В 1921 году он стал псаломщиком и через год, в конце августа 1922 года, был рукоположен во священника и служил в Успенской церкви подмосковного города Клин.

В мае 1922 года возник обновленческий раскол. Епископ Клинский Иннокентий (Летяев) признал незаконное обновленческое ВЦУ и тем самым уклонился в раскол. На его место Патриархом Тихоном был назначен епископ Гавриил, который выступил против раскола и антицерковной деятельности его представителей. В этом ему помогал благочинный города Клин священник Алексий Воробьев. Священник Алексий Никонов вместе со священником Алексием Воробьевым были арестованы 26 сентября 1924 года по обвинению в том, что они "без разрешения местной власти устроили в церкви города Клина собрание верующих, на котором произносили агитационные речи о гонении советской властью православия".

2 октября 1924 года родственники арестованных принесли заключенным передачу с запиской, в которой они писали: "Дорогие батюшки, отцы Алексии! Шлем все вам привет. Передаем одному отцу, Воробьеву: две пары белья, теплую рубашку, носки и портянки, а другому - две пары белья, одни теплые чулки, а другие холодные. Белье грязное смените и вышлите сейчас же нам, а также ненужную вам посуду (разумеется, пообедайте, и мы обождем). Пищу посылаем обоим общую, что можем. Не унывайте, Бог даст, скоро выпустят. Все кланяются. Хорошо бы вы были вместе, все веселей. Еще посылаем две открытки, напишите, где будете, дабы нам знать, куда приехать и вам привезти поесть. Не знаем, можно ли вам с собой взять деньги. Вы узнайте. Еще посылаем молитвенник, если таковой разрешат иметь при себе".

16 октября отец Алексий Никонов был вызван на допрос.- Скажите, гражданин Никонов, принимали ли вы участие в нелегальном собрании, устроенном по инициативе гражданина Воробьева? - спросил следователь.
- Собрания такого не было, а священник Воробьев, созвав священника Успенского, диакона Щедрова и председателя церковного совета Еремеева, объявил им и случайно собравшемуся народу, что собрания как такового нет, а будет объявление резолюции епископа Гавриила, - ответил священник.

- Что заставило вас распространять провокационные слухи о связи ВЦУ с ОГПУ и советской властью? - Таких слухов я не распространял.
До вынесения приговора отец Алексий находился в Бутырской тюрьме в Москве. Поскольку вины священников следствие доказать не могло, их держали несколько месяцев в тюрьме не допрашивая. 27 февраля 1925 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило священника Алексия Никонова к высылке в Нарымский край на два года.

После отбытия срока ссылки отцу Алексию было три года запрещено проживать в шести крупных областях страны. Отец Алексий поселился в селе Спас-Дощатый Зарайского района Московской области и стал служить здесь в Преображенском храме, стараясь строго исполнять богослужебный устав, во всем проявляя себя преданным пастырем Церкви Христовой.

Некий коммунист написал уполномоченному ОГПУ заявление, в котором просил "принять срочные меры для выяснения личности священника села Спас-Дощатый, который работает около двух лет в церкви попом, ведет контрреволюционную работу. Главным образом обрабатывает молодежь, рассказывает проповеди каждую службу, не по одной, а по две или по три проповеди... Я, как человек партийный, заявляю, что необходимо принять срочные меры о высылке его".
По обвинению в антисоветской деятельности отец Алексий в феврале 1930 года был арестован и заключен в Зарайском административном отделе. 10 февраля священника допросили. На вопросы следователя он ответил: "В проповедях против советской власти не выступал, говорил в отношении духа неверия, что если человек не верит, то жизнь сама обязательно приведет его к вере но, однако, советской власти не касался. В проповедях я говорил, что в школах детей учат читать и писать, а дома верующие могут учить Закону Божьему. Против коллективизации я никогда выступал, и это не мое дело. Виновным себя в антисоветской агитации не признаю. Могу добавить, что я болен туберкулезом легких с утратой восьмидесяти процентов трудоспособности, на что имеется свидетельство".

На основании свидетельских показаний было составлено обвинительное заключение, в котором вина священника была сформулирована так: "...В 1927 году, получив должность в церкви при селе Спас-Дощатый, снова повел контрреволюционную агитацию среди населения путем частых выступлений с проповедями, в которых внушал верующим, что религия жива и непобедима и будет существовать до скончания века, несмотря на гонение со стороны власти и безбожников-коммунистов. До приезда Никонова в село церковь своего лица не имела, служба совершалась только по праздникам, верующие почти не ходили. С приездом же Никонова церковь оживилась, богослужение совершалось каждый день утром и вечером с продолжительностью 4-7 часов, а также частые произнесения проповедей привлекали много верующих и в особенности женщин, не только старух, но и молодых. Никонову удалось организовать хор, куда входили преимущественно женщины и дети несовершенных лет. Кроме призыва верующих к защите религии, Никонов старался запугивать верующих и такими моментами: "аборты делать большой грех. Советская власть позволяет убивать детей, чего никогда не было, это делают только безбожники-большевики. Гражданские брак и похороны - это временная стихия, придет время, буря стихнет, православная вера будет на своей высоте"... В одну из проповедей в конце 1929 года призывал верующих помочь ему в уплате налога, ходил сам по домам своего прихода, собирал деньги и распространял контрреволюционные слухи".

Прокурор Коломенского округа, которому дело было послано на утверждение, вернул его, посчитав, что "оснований к привлечению священника Никонова к ответственности собрано недостаточно, так как показания свидетелей... не могут служить основанием для привлечения к ответственности по статье 58/10, а посему полагал бы: дело производством прекратить и Никонова из-под стражи отпустить".
Старший уполномоченный Коломенского окружного отдела ОГПУ Чесноков, ввиду вынесенного прокурором заключения о прекращении дела, решил направить его на рассмотрение тройки ОГПУ. 30 апреля 1930 года на заседании тройки было принято решение зачесть отцу Алексию в наказание срок предварительного заключения и из-под стражи освободить.

После освобождения отец Алексий продолжал служить в Преображенском храме. С августа по ноябрь 1936 года Московским управлением НКВД были арестованы несколько священников и мирян. Среди них был и отец Алексий, которого арестовали 25 сентября 1936 года. Власти обвинили его в том, что он "среди населения ведет контрреволюционную агитацию против существующего строя советской власти. В проповедях... в церкви среди верующих заявил: юношам, девицам и детям у нас в стране не дают возможности свободно посещать церковь, советская власть делает гонение на верующих. Среди духовенства делал призывы к тому, чтобы все себя вели мужественно в случае, если придется пострадать за веру".
26 сентября отец Алексий был допрошен в Зарайске.

- Где, когда и при каких обстоятельствах вы познакомились с Федором Поздеевским и Поликарпом Соловьевым?
- С архиепископом Феодором (Поздеевским) я знаком с 1909 года в бытность его ректорства в Московской Духовной академии. После, в 1917 и 1918 годах, я с ним встречался в Даниловском монастыре, где он был настоятелем, и в 1933 году я встречался с ним в городе Зарайске у своей тещи... у которой он проживал на квартире. С архимандритом Поликарпом (Соловьевым) знаком по совместной учебе в Московской Духовной академии, и с того времени я с ним встречался до ареста, то есть до 1924 года. После освобождения я с ним встречался с 1932 года по день его отъезда из Зарайска, до начала 1936 года... Мои встречи с архиепископом Феодором продолжались до его ареста, то есть до 3 ноября 1934 года... При наших встречах с архиепископом Феодором и архимандритом Поликарпом возникали беседы на тему церковной жизни дореволюционного периода и после, при существующем строе советской власти, и главным образом касались вопроса закрытия духовных учебных заведений, разгона и закрытия монастырей и уменьшения числа верующих.

Через некоторое время отец Алексий был переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. 9 декабря его допросил следователь Булыжников.
- Кто из попов принимал участие в обсуждении дополнений к проекту новой конституции?
- В обсуждении дополнений к проекту новой конституции принимали участие священники Иван Смирнов, Петр Соловьев и я, Никонов.
- Кто является автором контрреволюционной рукописи "Дополнение к проекту новой конституции"?
- Автором рукописи являюсь я. Написал я ее по своему собственному убеждению.
- Изложите содержание вашей рукописи "Дополнение к проекту новой конституции".
- Я в своей рукописи в качестве дополнения к проекту новой конституции выдвигал вопрос об изменении статьи 124, по которой сохраняется свобода антирелигиозной пропаганды за всеми гражданами. Я предлагал статью 124 дополнить в том смысле, чтобы нам, служителям культа, по новой конституции была представлена полная свобода религиозной пропаганды, как в церкви, так и вне ее. Устройство религиозных бесед в домах и общественных местах, религиозная пропаганда за всеми гражданами в общественных местах и в домах верующих также должны быть подтверждены новой конституцией. Выдвигал я и другие вопросы: об оживлении церковной деятельности, об ограждении церковной жизни от административного вмешательства местных сельсоветов и райсоветов, сосредоточив все это в руках верховной власти Это все я хотел сделать через Синод легальным порядком.
- Признаете ли вы себя виновным в предъявленном обвинении?
- Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.

20 января 1937 года Особое Совещание при НКВД приговорило отца Алексия к заключению в исправительно-трудовой лагерь сроком на пять лет.Священник Алексий Никонов был отправлен этапом в Севжердорлаг и, находясь в заключении, скончался 29 октября 1938 года. Тело отца Алексия было погребено на отведенном кладбище поселка Кылтово Княжпогостского района Коми области на расстоянии от поселка 2,5 километра на юг.

ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. П-46597, д. П-78582.
ЦА ФСБ России. Д. Р-40944.
Сообщение архива УИН Минюста РФ по Республике Коми.
Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Дополнительный том III. Тверь: "Булат", 2005, с. 142-148

Священномученик Андрей (Шершнев)

2011-08-10T14:28:57Z

День памяти 25 ноября (8 декабря)

Священник Андрей родился в 1869 году в селе Нижнее Маслово Зарайского уезда в семье крестьянина Владимира Шершнева.

В 1882 году Андрей Шершнев уехал в Петербург, где работал половым в трактире. В столице он заочно обучался в учительской семинарии и усиленно занимался самообразованием. В 1890 году уехал в Киевскую губернию, где был принят на работу учителем в школу грамотности. С 1898 по 1921 год Андрей Шершнев работал учителем в трех школах Зарайского уезда.

В начале 1920-х годов он заболел и жил на иждивении сына. Андрей Шершнев посещал храм Рождества Христова в селе Пронюхлово. В этом храме одно время он, как любитель церковного пения, исполнял обязанности псаломщика.

В 1931 году Андрей Владимирович Шершнев был рукоположен во священника к Благовещенской церкви в селе Степановском Бронницкого района. В 1932 году его перевели в Троицкую церковь в селе Троицкие-Озерки Коломенского района, в 1933 году - в Введенскую церковь села Чанки того же района. В 1935 году отец Андрей был переведен вновь в Троицкие-Озерки.

Летом 1937 года в НКВД поступили заявления двух крестьян, в которых они оговаривали отца Андрея в антисоветской деятельности, которую тот якобы проводил во время обхода домов верующих, где совершал молебны.

По требованию НКВД на отца Андрея в сельсовете была составлена справка, в которой говорилось, что «Шершнев будет мешать на селе, и мы считаем, что его нужно изжить как класс» [38]. Следователи НКВД допросили пять лжесвидетелей, которые дали показания против отца Андрея.

27 ноября 1937 года священник Андрей Шершнев был арестован и заключен в Коломенскую тюрьму, а потом переведен в Таганскую тюрьму в Москве. Во время допроса следователь зачитывал отцу Андрею показания лжесвидетелей, требуя подтвердить их. Но на все угрозы священник отвечал, что показания эти не подтверждает и виновным себя ни в чем не признает.

1 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Андрея к расстрелу. Священник Андрей Шершнев был расстрелян 8 декабря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле. Память - 8 декабря.

По материалам: Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Дополнительный том III. Тверь:"Булат", 2005. С.217-219.

Священномученик Василий (Колосов)

2011-08-10T14:29:53Z

День памяти 9 мая (22 мая)
Священномученик Василий родился в 1891 году в селе Спас?Дощатый Зарайского уезда Рязанской губернии в семье священника Алексия Колосова. Окончив в 1915 году Рязанскую Духовную семинарию, Василий Алексеевич до 1927 года служил псаломщиком в Введенском храме в селе Подлесная Слобода Луховицкого района Московской области, а в 1927 году был рукоположен во священника к этому храму. Первое время своего служения он часто говорил в храме проповеди, но вскоре до него стали доходить сведения, что некоторые его проповеди истолковываются как антисоветские, и он замолчал.
В Подлесной Слободе было всего триста домов, но поскольку в селе размещался сельсовет, здесь жили многие коммунистические активисты и воинствующие безбожники, готовые перетолковать всякое слово священника; для них он, в силу своего церковного служения, был не только религиозным, но и политическим врагом.
В декабре 1929 года сотрудники ОГПУ арестовали нескольких крестьян из Подлесной Слободы, предъявив им обвинение в агитации, направленной против создания колхозов. Начав ограбление крестьянских хозяйств, местные власти потребовали уплаты налога и со священника, оценив его годовой доход в 800 рублей, и отец Василий, хотя и с большим трудом, выплатил 300 рублей, которые от него требовали. Тогда работники сельсовета пересчитали сумму дохода и заявили, что священник получает за год 1800 рублей, и потребовали уплаты дополнительных 300 рублей. Поскольку у священника такой суммы не было, 27 января 1930 года сельсовет реквизировал часть его имущества, но этого не хватило на покрытие долга.
30 января 1930 года председатель местного сельсовета дал показания против арестованных крестьян и еще не арестованного священника. Он заявил, что священник систематически проводит антисоветскую агитацию, утверждая, что советская власть, отбирая землю у единоличников, вскоре их всех оставит без земли, а колхозникам это ничего, кроме закабаления и разорения, не даст. В колхозах будет барщина и крепостное право, но скоро придет конец этому издевательству.
В тот же день отец Василий был арестован и допрошен, он показал: «Чистосердечно сознаюсь, что в беседе с гражданами выказывал свое недовольство тяжестью налогов на духовенство и церковь. Что же касается совхоза и колхоза, то я об этом ничего не говорил». После допроса отца Василия перевезли в коломенскую тюрьму и его дело присоединили к делу ранее арестованных крестьян. В тот же день священнику и крестьянам объявили, что следствие по их делу завершено, но если они желают, то могут дать дополнительные показания. Отец Василий заявил, что признает только то, что действительно говорил о тяжести налогов, а в остальном себя виновным не считает.
3 марта 1930 года Коллегия ОГПУ приговорила отца Василия к пяти годам заключения в концлагерь. К различным срокам заключения и ссылки были приговорены и девять крестьян, а семьи всех осужденных – к высылке в Северный край с конфискацией имущества. Но с этим уже категорически были не согласны сами осужденные, и 29 апреля они направили из тюрьмы заявление в прокуратуру, в котором писали: «Отдельные члены наших семейств по определению Коллегии ОГПУ сосланы на разные сроки в Северный край. К ним применялась статья 58?10, которая обязывает полагать, что им ставится в вину агитация против совхозного и колхозного строительства. Нам совершенно неизвестны причины затронутого вопроса, но мы знаем, что вся вина построена на одном из протоколов общего собрания, где говорилось о политической неблагонадежности наших родственников, которые тут же огульно были признаны кулаками. Мы твердо заявляем, что наши родственники явились простыми козлами отпущения, так как бывшая с ними история случилась в разгар раскулачивания, и по зависти отдельных граждан к нашим не кулацким имуществам. Выше названная “политическая неблагонадежность” была принята на собрании без положительного голосования и указанная цифра бывшего протокола – присутствовало 185 – не отвечала действительности. Протокол на собрании не зачитывался, и его читки никто не требовал, ибо была полоса некоторого зажима. Когда гражданам нашего селения стало известно о результатах – высылке наших родственников, то на всех очередных собраниях говорили об ошибке и пересмотре, в смысле исправления бывшей характеристики. В результате появились два собрания говорящих обратное и в пользу наших родных... Мнение общества в пользу наших высланных родственников основано не на жалости, а оно явилось как результат осознания грубой ошибки, совершенной во время стихийного раскулачивания виновного и правого... на основании выше изложенного просим возвратить наших родственников... В наших семействах есть красноармейцы, сражавшиеся с действительными врагами советской власти, и рабочие, инвалиды и много детворы...»
13 августа 1930 года решение ОГПУ о высылке семей было отменено, они остались на месте, а приговоренные были отправлены в концлагеря.
В 1934 году отец Василий вернулся из заключения домой и был направлен служить в Преображенский храм в селе Струпна Зарайского района, где он прослужил до начала новых гонений на Церковь. Отец Василий был арестован 27 сентября 1937 года и заключен в одну из тюрем Коломенского района. На следующий день следователь допросил священника.
– Следствию известно, что вы занимались активной контрреволюционной деятельностью. Признаете ли вы это? – спросил он.
– Нет, я это отрицаю, так как никакой контрреволюционной деятельностью не занимался.
После допроса священника были вызваны лжесвидетели, которые подписали соответствующие показания, и 3 октября следствие было закончено. 13 октября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Василия к десяти годам заключения, и он был направлен в Бамлаг. В 1939 году отец Василий был переведен в лагерь в Екатеринбургской области, ставший местом его последних страданий. Священник Василий Колосов скончался в заключении 22 мая 1939 года и был погребен в безвестной могиле.

Использован материал книги: «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Май». Тверь. 2007. С. 5759

Священномученик Василий (Мирожин)

2012-09-04T08:55:20Z

День памяти 7 декабря (20 декабря)

Священномученик Василий родился 5 марта 1865 года в селе Горяйново Рязанского уезда Рязанской губернии (ныне Рязанский район Рязанской области) в семье псаломщика Ивана Мирожина. Окончив Рязанскую духовную семинарию, Василий не пошел по духовному пути, а устроился служить чиновником в акцизном ведомстве и только после революции, когда начались гонения на Церковь, изъявив желание быть священником, был рукоположен и служил в Благовещенской церкви в города Зарайска Московской области. Возведен в сан протоиерея.

Протоиерей Василий был активным проповедником, что впоследствии при аресте ему было поставлено в вину.

Наступил 1937 год, а с ним и самые беспощадные гонения на Русскую Православную Церковь. Во второй половине августа следователи Зарайского НКВД допросили дежурных свидетелей. Первым был вызван священник Михаил Рождествин. Арестованный в 1930 году и получивший пять лет ссылки, он впоследствии отказался от служения Церкви. Теперь он показал, что 11 августа 1937 года в Спасской церкви в Зарайске состоялось торжественное богослужение, которое было совершено шестью священниками и диаконом. Протоиерей Василий Мирожин предложил присутствующему духовенству выступить с проповедью, заявив, что у себя в Благовещенской церкви он всегда проповедует. Он призывал, как можно больше привлекать людей и наставлять их в вере, пользуясь правами, предоставленными новой конституцией.

Была допрошена дочь священника, работавшая машинисткой в канцелярии местной фабрики. Она показала, что отец Василий «ведет контрреволюционную работу среди женщин, призывал их, чтобы они вели работу по вовлечению населения в церковь. В мае 1937 года Мирожин, встретившись со мной, сказал: «Вы, Антонина Владимировна, гневите Бога, отложились от храма Божьего. Вам ваш отец не это завещал. Вы должны быть продолжательницей его дела, не только посещать церковь, но и вовлекать в нее народ. Кого, как не вас притесняли эти антихристы-коммунисты? Кто, как не вы, должны вести с ними борьбу до полного их уничтожения?»

Был вызван на допрос директор этой фабрики, который показал, что со священником Василием Мирожиным встречался всего один раз, в связи с тем, что рабочие и служащие фабрики подняли вопрос о возбуждении ходатайства перед вышестоящими советскими органами о закрытии церкви, расположенной около фабрики, и передаче здания под клуб. Он пригласил к себе священника «с тем, что возможно он откажется от службы и станет заниматься полезным общественным трудом, при этом обещал ему и работу дать. На это Мирожин заявил: «Какие бы вы решения не выносили, все равно верующие храм закрыть и осквернить не позволят. Я должен буду вас предупредить, что вы можете получить для себя большую неприятность. Я обязан бороться за дело Божие до конца, и мы, духовенство, привыкли от власти переносить всякие терзания за эти годы. Если храм закроют, то верующие все равно не допустят посягнуть на него».

Отец Василий был арестован 5 сентября 1937 года, заключен в Коломенскую тюрьму и сразу же допрошен.

- Следствию известно, что вы призывали духовенство города выступать с проповедями среди населения. Признаете ли вы это? – спросил священника следователь.

- Лично я с проповедями в церкви выступал, но духовенство города не призывал, - ответил отец Василий.

- Следствию известно, что вы среди населения города Зарайска вели антисоветскую контрреволюционную работу. Признаете ли вы это?

- Нет, я это отрицаю, так как никогда этого не делал, с проповедями выступал утешительного характера и призывал веровать в Бога и не забывать Его.

Следствие в тот же день после допроса было завершено, и протоиерей Василий был отправлен в Таганскую тюрьму в Москву, ожидать приговора.

11 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Сначала он был направлен во Владивосток, в Дальлаг, откуда был переведен в Сиблаг, и 9 января 1938 года прибыл в Сусловское отделение этого лагеря.

Протоиерей Василий Мирожин скончался 20 декабря 1941 года в Мариинском пересыльном пункте в Кемеровской области и был погребен в безвестной могиле.

Память священномученика совершается 7 (20) декабря.

Источники:

ГАРФ, Ф.10035, д.П-16571.

ГУВД Новосибирской обл. ИЦ при ГУВД, д.24304.

Священномученик Григорий (Сербаринов)

2012-04-07T12:31:00Z

День памяти 26 Декабрь (8 января)

Григорий Александрович Сербаринов - родился 25 января 1880 года в сельце Нижнем Плуталове Зарайского уезда Рязанской губернии.

В 1902 году Григорий Сербаринов окончил Рязанскую духовную семинарию, и как один из лучших учеников, поступил в Петербургскую Духовную академию. С этого момента его жизнь на протяжении трех десятилетий была связан с Северной столицей. Четыре года спустя он окончил высшее духовное учебное заведение со степенью кандидата богословия. В 1909 году Григорий принял сан и начал служение на приходе своего тестя, священника Иоанна Дмитриевича Шишова, известного петербургского пастыря, в домовой церкви Петропавловской больницы.

Священномученик Иоанн (Заболотный)

2011-08-10T14:30:22Z

День памяти 20 ноября (3 декабря)

Иван Васильевич Заболотный родился в деревне Клиново Одесского уезда Херсонской губернии в 1899 году и происходил из семьи украинских крестьян. До 18 лет Иван проживал в родной деревне, зарабатывая работой по найму, а в 1918 году он был призван в Красную Армию. Будущий священномученик не был согласен быть орудием богоборческих властей, и он скрывается от военной службы.

В 1919 году Ивана Заболотного арестовывают и обвиняют в «дезертирстве из Красной армии». Следует приговор: заключение в концлагере. С начала 1920 года по июнь 1922 арестованный содержится в концентрационном лагере в Одессе. В это время Иван окончательно определяется с выбором жизненного пути. После выхода на свободу он поступает послушником в монастырь Уманского уезда Киевской губернии и подвизается в нем около 5 лет. Когда в 1927 году монастырь закрывают, послушника Иоанна рукополагают в священника. «С 1922 по 1927г. я был монахом в монастыре, после чего был попом до июля 1935г. В 1935г. прибыл в Зарайск и служил попом» - запишут следователи со слов арестованного в июле 1935 года иерея. Обвинение, на основании которого был произведен арест, не отличалось оригинальностью - отцу Иоанну Заболотному, как и многим служителям Церкви в то время, была инкриминирована «контрреволюционная деятельность». Традиционным образом были найдены «свидетели», которые дали следующие «показания»:

"В феврале месяце 1937г. Заболотный в беседе по вопросу расстрела врагов народа говорил, что большевики варвары. Самых лучших людей уничтожили..."

"В марте месяце 1937г. Заболотный среди населения проявлял свое недовольство к Советской власти, говорил, что Советская власть и коммунисты на бумаге расписывают хорошо, а на деле не выполняют. Новая конституция положения в стране не изменит и народу жить будет не лучше, они расстреливают и томят в тюрьмах. "

"В июне месяце 1936г. во время подписки на заем среди населения Заболотный высказывался против подписки на заем и говорил, что не знаю, за что помогать Советской власти, она у нас жизнь отняла и лишает нас прав гражданства, так за что же нам помогать Советской власти, она привыкла народ грабить, одними налогами крестьян задавила, а теперь путем выпуска займа последние гроши выколачивает, это не власть, а настоящая грабиловка"

Виновным себя отец Иоанн не признал. 27 ноября 1937 года тройка УНКВД по Московской области приговорила священника Ивана Васильевича Заболотного к высшей мере наказания. 3 декабря 1937 года он был расстрелян на Бутовском полигоне.

По материалам Базы данных ПСТГУ.

Священномученик Иоанн (Лебедев)

2011-08-10T14:31:36Z

День памяти 27 августа (9 сентября)
Священномученик Иоанн родился 9 октября 1869 года в селе Воронцово
Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика Федора Лебедева.
После окончания в 1892 году Рязанской Духовной семинарии он был назначен
законоучителем в Пажинскую церковноприходскую школу Егорьевского уезда.
В 1896 году Иван Федорович женился на дочери бывшего настоятеля храма в
честь Рождества Христова села Поповичи (впоследствии Пронюхлово) Зарайского
уезда Рязанской губернии священника Мартина Сампсоновича Липягова
Надежде. Вскоре епископ Михайловский Полиевкт рукоположил Иоанна
Лебедева во священника к этому храму.
Церковь в селе существовала с XVI века. К началу XIX века здание храма сильно
обветшало. По преданию, крестьянами села чудесным образом был обретен
крест. Это было истолковано как повеление возобновить церковь. В 1839 году
большая каменная Христорождественская церковь с приделом в честь святителя
Николая была освящена. Обнаруженный чудотворный крест хранили в храме на
святом престоле, а у крестьян утвердился благочестивый обычай совершать
молебны Животворящему Кресту Христову.
В селе Пронюхлово отец Иоанн преподавал Закон Божий в местной
церковноприходской школе, а также в Секиринском и затем Мендюкинском
земских училищах.
В 1910 году зарайское духовенство избрало отца Иоанна членом Правления
Зарайского Духовного училища. За усердное многолетнее служение Церкви отец
Иоанн был удостоен сана протоиерея.
С приходом к власти большевиков начались гонения на Русскую Православную
Церковь. Предчувствуя надвигающиеся тяжелые испытания для верующих, отец
Иоанн часто повторял своим духовным чадам: «Только не отрекайтесь!»
Безбожная власть обложила его большим налогом. Денег у общины не было.
Чтобы храм не закрыли, отец Иоанн ходил по селу и сам собирал пожертвования
верующих для уплаты налога. 31 декабря 1929 года помощник прокурора
Коломенского округа «за производство сборов с граждан» предложил начать
уголовное дело в отношении отца Иоанна. Вызванные свидетели подтвердили
факт сбора. Нашлись лжесвидетели, которые обвинили священника в
проводимой им антисоветской агитации.
Священник Селезнев, вызванный в качестве свидетеля, дал такие показания
следователю: «К числу реакционно-монархического духовенства я отношу своего
коллегу, арестованного по моему делу священника Лебедева,
имевшего крепкое хозяйство, человека, близкого к Рязанскому епископу Борису, долго и упорно
боровшемуся с советской властью, а Лебедев был его последователем».
Вместе с другими священниками Зарайского района протоиерей Иоанн Лебедев
был арестован и заключен в тюрьму в Коломне. 4 января 1930 года он был
допрошен и дал следующие показания:
– С благочинным протоиереем Петром Успенским как с соседом нахожусь в
дружеских отношениях, я изредка бываю у него. Отчетов о состоянии своего
прихода я ему не посылал со дня революции. Циркуляров умершего епископа
Бориса (Соколова) я от Успенского не получал, только читал у него на дому,
каковые, по моему мнению, антисоветского ничего не имели, – сказал священник
следователю.
3 февраля 1930 года тройка ОГПУ приговорила протоиерея Иоанна к трем годам
ссылки в Северный край.
По отбытии ссылки отец Иоанн вновь стал служить в храме в селе Пронюхлово.
30 ноября 1933 года протоиерей Иоанн был назначен исполнять священнические
обязанности и в храме Рождества Богородицы в селе Радушино, где до него
служил его друг протоиерей Петр Успенский. Таким образом, он стал окормлять
приходы двух храмов.
Накануне праздника Рождества Христова в декабре 1936 года отец Иоанн
обратился к председателю сельсовета за разрешением совершить по просьбам
верующих в праздник Рождества молебны в домах колхозников. Сославшись на
имеющиеся в округе случаи эпидемических заболеваний, председатель
сельсовета в просьбе священнику отказал. В августе 1937 года председатель
сельсовета был допрошен в качестве свидетеля следователем НКВД. На допросе
он рассказал, что священник в ответ на отказ, прозвучавший с его стороны,
сказал: «“Советские законы издаются для того, чтобы затемнять головы народу, в
законе пишут о свободном вероисповедании, а в действительности этого нет, и
православных под видом всевозможных причин лишают права на отправление
религиозных треб. Народ требует, чтобы я ходил с молебнами по домам
православных. Я должен вас предупредить, что вы этим самым ставите себя
против населения, я все им расскажу, как вы нас притесняете. Я с молебнами как
ходил, так и буду ходить. Против народа вы бессильны, народ идет и пойдет за
нами, вы только и держитесь за счет насилия, которому неизбежно придет конец.
За ваши бесчинства придется расплачиваться”. Действительно, поп Лебедев по
домам нашего селения с молебнами ходил и говорил: “Я как пастырь свой долг
перед вами выполняю честно, несмотря ни на какие противодействия и кары
власти; мы уверены в том, что этой антихристовой власти придет конец, терпению
народа тоже настанет конец, они за все и за нас мучеников расплатятся”».
В разгар очередных гонений на Русскую Православную Церковь протоиерей
Иоанн Лебедев был арестован и 20 августа 1937 года заключен в одну из тюрем
Коломенского района.
– Следствию известно, что вы, посещая граждан, вели контрреволюционную
агитацию. Признаете ли вы это? – спросил следователь во время допроса.
– Посещая граждан, я говорил среди колхозников, что в колхозе работать тяжело,
так как колхозники работают без перерыва.
– Следствию также известно, что вы призывали население организоваться и
выступить против советской власти. Признаете ли вы это?
– Нет, я это отрицаю, так как этого я не говорил.
29 августа отца Иоанна допросил следователь одной из московских тюрем, куда
его перевели из Коломны.
– Когда вы вернулись из ссылки?
– В 1933 году, срок ссылки отбыл полностью.
– Вы обвиняетесь в распространении среди крестьян антисоветской агитации.
Признаете себя виновным?
– Нет, не признаю.
– Вы были у председателя сельсовета в декабре 1936 года, по какому вопросу вы
ходили к нему?
– Я ходил к нему по вопросу разрешения ходить с молебнами по домам крестьян
в связи с праздником Рождества Христова.
– Что вы говорили председателю после отказа вам хождения по домам?
– Он мне отказал в хождении, и я ему на это ничего не ответил.
8 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу.
Протоиерей Иоанн Лебедев был расстрелян 9 сентября 1937 года на полигоне
Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.
После ареста отца Иоанна храм в селе закрыли. Когда об этом стало известно,
люди забрали иконы, какие смогли, по домам. Прихожанка Пелагия Костюхина
бережно хранила у себя дома храмовую икону Божией Матери «Взыскание
погибших» и чудотворный напрестольный крест. В 1960-х годах она передала эти
святыни в Благовещенскую церковь города Зарайска.

Составитель священник Максим Максимов
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века
Московской епархии. Дополнительный том 1»
Тверь, 2005 год, стр. 163-168.
Библиография
ГАРФ. Ф. 10035, д. П-49503, д. 20940.
Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне
существующих и упраздненных, за XVI–XVIII, а также XIX столетия со списками настоятелей и
библиографическими сведениями. Зарайск. 1884. С. 189–190.
Послужные списки священно- и церковнослужителей Христорождественской церкви села
Поповичи Зарайского уезда за 1914 год.